我在北宋当妖道 - 第534章 破而后立

    第534章 破而后立
    吴曄看著台下心思各异的眾人，微微一笑，並不急於继续高谈阔论。他深知，空讲道理，不如眼见为实。他向旁边的闰土示意了一下。
    闰土会意，与另一个小道士一起，从台下搬上来一张长条桌案，上面摆放著几个碗、
    一壶清水、一些常见的黄表纸、硃砂、毛笔，还有几个小瓷瓶和几包药粉。东西简单寻常，都是乡间常见之物。
    “诸位，”吴哗走到案前，声音平和却清晰地传入每个人耳中，“巫覡惑人，手段繁多，但万变不离其宗，无非是以奇掩真”、以虚乱实”。
    今日，吴某便借这几样寻常物件，为诸位拆解一二。若有哪位同道觉得吴某所言不实，或另有高见，但请直言。”
    他拿起一张黄表纸，又提起毛笔，在清水中蘸了蘸，就在纸上隨意画了几笔。
    纸上只留下淡淡的水痕，几乎看不出来。然后他將这张纸凑近一旁的油灯火焰，纸角被点燃，迅速燃烧起来。
    吴哗不疾不徐地將燃烧的纸灰抖落进一个装著清水的白瓷碗中。
    奇异的事情发生了。那碗原本清澈见底的水，在纸灰落入后，竟然迅速变成了一种暗红色，犹如稀释的血液！
    “啊！”
    台下顿时发出一片低低的惊呼。不少人瞪大了眼睛，身体前倾，似乎想看得更清楚些。
    这景象他们太熟悉了！许多“神汉”、“仙姑”做法时，不就是这样“清水书符，焚符入水，清水化血”，號称是“驱邪显灵”、“神符化煞”吗？
    吴曄端起碗，向台下眾人展示了一下，平静地道：“此水看似如血，实则无毒无害，更无半点神力。不过是最简单的药石变化而已。”
    他指向桌上一个小瓷瓶：“此瓶中乃是碱水，取自草木灰。我以碱水为墨，在黄纸上画符。纸灰入水，碱溶其中。”
    他又指向另一个小纸包：“此乃薑黄粉末，我事先在碗底抹了少许。碱水遇薑黄，便显此红色。若用矾水（明矾水）画符，遇皂荚水或某些花汁，则会变蓝、变绿。所谓符水变色，神明显跡”，不过如此。”
    他放下碗，又拿起另一个碗，碗中盛著半碗看似浑浊的“油”。
    “此乃巫覡另一常用伎俩，油锅洗手”、油锅取物”，以示不惧鬼神，或有神灵护体。”吴哗说著，竟真的將手伸进了那碗“热油”之中！
    台下又是一阵惊呼，有些人甚至闭上了眼睛。
    然而，预想中的惨叫声和皮焦肉烂的景象並未出现。
    吴哗神色自若地將手在“油”中搅动了几下，然后拿出，手上乾乾净净，只有些水渍。
    “此非热油，下层是醋，上层是油。醋的沸点低，火一加热，醋先沸腾，气泡上涌，顶得油花翻滚，看似油沸，实则温度不高，仅有些烫手而已，绝不会伤及皮肉。
    若再偷偷加入些硼砂之类的药物，甚至能让手触及油”面时產生凉意，更显神奇，“”
    。
    吴哗一边用布巾擦手，一边解释道：“此法不仅用於油锅取物”，那下油锅捞铜钱”、赤足踏炭火”等把戏，原理相通，皆是利用些物理变化或药物特性，营造惊险假象，欺瞒肉眼。”
    接著，吴哗又演示了“白纸显字”“清水变酒”“鬼火自燃”等几种乡间流传较广的“法术”，一一拆穿其关键所在。
    他讲得深入浅出，结合《道巫医方》书中的图文，將那些神秘莫测的“神跡”，剥去了外衣，露出了內里粗陋简单的机巧。
    台下鸦雀无声，所有人都被吸引住了。
    那些原本就痛恨巫现的正直郎中，听得连连点头，眼中放光，仿佛打开了一扇新世界的大门。
    那些曾学过些“祝由”皮毛的，则是面红耳赤，又是惭愧，又是后怕。
    而少数与巫覡有牵连的，脸色已是惨白，额头冒汗，身体微微发抖，恨不得找个地缝钻进去。
    “以上种种，不过是利用些粗浅的药石、物理知识，加上故弄玄虚的仪式、话术，辅以察言观色、揣摩人心，便能將寻常百姓唬得一愣一愣，心甘情愿奉上钱財，甚至耽误病情。”
    “然而，这还不是最可恨的。”
    他拿起一个纸包，打开，里面是一些晒乾的草根、树皮。
    “最可恨者，是那些真正害人的“巫药”！”
    他语气转冷：“有些巫现，为了显示药力非凡”或控制病家，会在方剂中，掺入些令人產生幻觉、依赖乃至损害神智的药物！”
    他捡起一节枯黑的根茎：“此物，曼陀罗，又名洋金花。少量用，可止痛、镇咳、平喘。然其花、叶、籽皆有大毒，尤其种子。
    巫现常將其少量掺入所谓安神符水”、驱邪香囊”中，人服下或嗅闻后，会產生幻觉，或昏睡不醒，或狂躁胡言，便被说成是邪祟离体”、鬼神附身”，以此诈取更多钱財，甚至行不轨之事！”
    他又指向另一种：“此物，乌头，有大毒。巫现或用以製造狂乱”之症，诬为厉鬼缠身；或与某些药物配伍，製造慢性中毒，让病家必须不断求取他的解药”。更有甚者，”
    吴曄目光如电，扫过台下，“有些心肠歹毒之辈，会故意在治疗风寒、腹泻的草药中，掺入少量此类毒物，让病人病情看似好转，实则埋下更大祸根，待其反覆发作，只能不断求助於他，直至家財散尽，或毒发身亡！”
    这番话，掷地有声，如惊雷般在眾人耳边炸响。
    那些原本只是看热闹、觉得法术被拆穿有趣的百姓，也纷纷色变，露出惊惧和愤怒的神情。
    他们中不少人，或自己，或亲友，都曾有过类似经歷，花了钱，病却不见好，反反覆覆，最终人財两空，原来根子竟在这里！
    “那————那通真先生，若是不慎用了这些毒物，可还有救？”
    一位老郎中颤声问道，他行医多年，隱约听说过这些传闻，但从未像今日这般被清晰揭露。
    吴哗頷首，从桌上拿起《道巫医方》，翻到其中一页：“此书后半部分，不仅记载了数十种此类害人毒物、迷药的性状、毒性、中毒症状，更附上了相应的解毒方剂和急救之法。
    譬如这曼陀罗中毒，可用甘草、绿豆煎汤频服，或以防风、桂枝等药辩证施治。乌头中毒，则需儘快催吐，並用生薑、甘草、金银花等解毒。书中皆有详述。”
    吴哗所讲的內容，以《道巫医方》为核心，可是他讲出来的东西，却又远远超出道巫医方的的基本內容。
    其中破巫之法，几乎將巫师常用的手段，一一道出。
    这种自损一百的手段，也只有吴哗敢用。
    要知道里边的许多方法，就是巫师以显法示人，然后用来吸引信眾的手段。
    古人信鬼神，也没有见过那么多魔术戏法。
    这样的手段如果运用的好，几乎是能忽悠许多贵人，甚至皇帝的存在。
    可是在吴哗的手下，却毫无保留曝光出来。
    曝光巫蛊的手段，是对巫术祛魅最好的手段之一。
    可巫医和道医常用的一些草药医方，是破而后立。
    巫现之术之所以在楚地流传不绝，其实说白了还是因为两个字，有用。
    在信息闭塞的山区，巫师掌握著信息差，也掌握著许多治病救人的手段。
    除了杀人祭祀的陋习，巫师確实承担著一部分救度世人的工作。
    这也是许多人信奉巫蛊的原因之一。
    不过他们的手段，大多数都集中在医学和心理学范凑。
    吴哗在揭破他们的手段之后，就要將他们掌握的信息提炼出来，教给普罗大眾。
    那些百姓们，一开始是听八卦，等到先生真的开始讲解药学知识的时候，他们就惊觉不对劲了。
    因为吴哗真教，而且毫无保留。
    譬如一般的头疼脑热，吴哗会从巫术的角度告诉眾人，巫师会怎么处理？
    这些內容，其实地方上有些百姓並不陌生，因为他们真找类似的人做过治疗。
    可是吴哗话锋一转，却將神秘学的部分全部拆解开来，讲解里边真正有用的草药知识。
    有些草药，对於整天与土地打交道的农民而言，其实是不陌生了。
    民间同样有大量的偏方流传，只是不如巫师的药方那般有深度。
    吴哗会告诉他们应该寻找什么草药，治疗什么样得病，这种草药的副作用是什么？
    比起医理，吴哗在这个世界无人出其右。
    他的讲解，聚拢了许多乡亲。
    本来他的小道观，恩主一般都是附近几个小村的村民和大户。
    可是因为名声的缘故，逐渐也有不少百姓慕名而来。
    他们恰好赶上了通真先生讲课，大家都直觉找个地方，静静倾听。
    吴哗將的东西，並不是什么玄密的东西，而是老百姓实实在在能用到的救命的知识。
    甚至，在古代信息闭塞的情况下。
    他们学到的这些东西，甚至能给他们带来一些受益。
    不管是不识字，还是识字的，都在拼命记，拼命学。
    而道观也乐见他们学会这些东西，所以小青他们已经主动送上了暖炉，稍微温暖站在屋外倾听的观眾。
    这件事，很快流传开来！