这个女帝大有问题 - 第604章 秦王口舌类纵横

    第604章 秦王口舌类纵横
    “怎么不说话？”
    “孤假设太上皇要你去死，你就欣然赴死。孤假设陛下要你去死，你就沉默不语。”
    “如此截然相反的態度，孤是否可以认为你吃著陛下给的俸禄，却只忠於太上皇，而非陛下？”
    “敬旧主，轻新君，就是你刚才说的为人臣者，忠君的本分？”
    “这就是你穀梁一派的忠君？”
    “这就是你儒学的忠君？”
    任平生语气逐渐严厉，眼神更加淡漠。
    官员席上，姚云山、南行师、顏寿山、符运良等一眾官员都清楚单万里的沉默，是怕秦王真抓住他的话头，让陛下处死他。
    不过—.任黎、顏寿山等秦王系非儒学的人，皆在心里讥讽，或面上流露出讥讽之色。
    单万里的害怕，更显儒学的虚偽。
    “君要臣死，臣不得不死”是何等的邪论，但凡脑子正常点的都不会赞同。
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    单万里倒好，竞然说这句话从字义上无错，
    当然，任黎、顏寿山等人都清楚单万里是想从字义上驳倒秦王，维护儒学名声。
    穀梁一派歷来就注重字义训话，喜欢在字义上玩样。
    但单万里不知秦王之口舌，类纵横。
    纵横尤善拽闔之术，控制对话节奏。
    像现在这样直接抓住对方话语漏洞，威胁对方性命，是纵横士的正常操作。
    “臣、臣並非不愿，臣、臣—”
    “臣什么？你的沉默、你的迟疑，还有现在的结巴，都说明你不忠。”
    “你吃著陛下给的俸禄，享受著陛下给的待遇，却不忠於陛下，甚至连你们儒学自己奉行的忠君都做不到。”
    “如此忠君真是开了孤的眼界。”
    “这让孤想起中尉养的一条狗。那条脾气暴躁，见人就吠的狗刚见到孤时，就像见到了仇人，
    狂吠不止。然后孤不计前嫌的拿了个鸡腿递到它嘴边，它顿时著牙愣在原地，有点不知所措。”
    “然后，这条狗脸上流露出人性化的不好意思、难为情。像是在觉得自己凶了眼前的人，人怎么还给它吃的。它不好意思吃，但最终还是忍不住鸡腿的香，吃了。”
    “第二次，这条狗见到孤，仍习惯性的狂吠。孤再给它一个鸡腿，它凶恶的眼神瞬间清澈，然后更加不好意思的摇尾巴，不敢看孤。孤餵它吃完鸡腿，它就开始摇著尾巴围著孤打转。”
    “第三次，它看到孤，主动搭著耳朵，摇著尾巴，欢迎孤的到来。即便孤这次没有给它带鸡腿，它依旧摇尾巴。”
    “孤给路边的野狗扔两天食物，野狗再见孤都会主动摇尾巴。”
    “一条长到老智商都不会超过六岁孩童的狗，尚能如此，儒学，呵～”
    任平生饱含不屑的轻呵，通过话筒、音响清晰的传入每个人的耳朵里。
    太上皇眉头紧皱。姚云山、南行师等一干大臣却感觉秦王不止是在嘲讽单万里，还在嘲讽他们。
    乙等黔首则非常赞同秦王的话。吃著陛下的俸禄，还不忠於陛下，是连狗都不如。
    任巧则是暗想阿兄真是瞎话张嘴就来，小时候尉迟靖养的那条狗明明一见到阿兄就摇尾巴，阿兄让它干嘛就干嘛，特別听话。
    符运良虽然赞同秦王说的，但看著摇摇欲坠的单万里，眼里一片担忧，愈发想站起来替其求情，但仍被顏寿山死死按住。
    “別衝动，你现在站起来，坏了秦王大事，莫说救不了你老师，你也自身难保。”
    单万里自然不知道被自己逐出师门的弟子的心里念头。他面无血色，摇摇欲坠的站在原地，嘴颤抖的想要解释，却没有这个机会。
    任平生说：“你想辩解？孤猜你是不是想说你並非不忠於陛下，只是不相信陛下，害怕陛下真的会杀了你？”
    “也是，太上皇现在是退休状態，不掌生杀大权。你知道太上皇杀不了你，所以你敢说太上皇让你赴死，你就欣然赴死。”
    “而陛下掌著生杀大权，你即便清楚陛下仁善，从不滥杀无辜，你亦怕，怕陛下真的会杀了你。怕陛下用你的性命来证明这句话。”
    “《论语·里仁》篇中子曰，朝闻道，夕死可矣。你身为穀梁派的大儒，一直奉孔子之言为圭桌。你又赞同后世穀梁儒奉行的『君要臣死，臣不得不死”，而你却在孤的假设中，连一句臣愿死都不愿意说。”
    “假设误，假的矣。”
    “但凡有点脑子的都清楚，没有人会在这种场合因为一句假设杀人。陛下又是如此的仁善，这两年来一直劝孤要行善刑，少用重刑。”
    “你却如此反应，真是和后世那些儒士一模一样。自己绝对安全时，就是至高无上的道德卫士、道德牌坊，仿若全天下只有你们儒士是君子，是道德模范，其他人都是小人。”
    “一旦遇到危险，隨时会丧命，哪怕这个危险还是在自己的想像中，压根就不存在，仍会跟水沟里的老鼠一样，只敢露出一双眼睛，观察外界情况，不敢再到外界蹦跃。直到彻底安全为止，再蹦出来张牙舞爪，挥舞著道德牌坊。”
    “就像后世，有人如孤，在假设中让奉行『君要臣死，臣不得不死”大儒去死，那个当世大儒就如单万里一样，訥訥无言，顾左右而言他。”
    “然后，那人在提出儒学的言必信，行必果，以迫使大儒做时，大儒立即就像抓住了胜利之剑，挥舞著孟子的诡辩。”
    “大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
    “这句话什么意思呢？”
    “通俗的来说就是，我说的话可以是假的，我的行为也可以是失败。但我说假话，不是因为我奸诈虚偽，我的失败不是因为我的无能，而是因为仁义。我是为仁义说谎，为仁义失败。”
    “那么什么是仁义？”
    “眾所周知的仁义是国之大义，但在那些恶儒的心里，国之大义只是他们立给別人看的牌坊，
    他们的义是他们自己的身家性命，只在他们的私利。还恬不知耻的说大人就是这样。”
    “就像『君要臣死，臣不得不死”这句话，儒士可以说，但你不能真的让儒士这样做。你让儒士这样做，哪怕只是嘴上一说，你就是屠夫，是暴君，必遭万世骂名。而我儒士只说不做，名传千古。”
    “多说无益，还是用事实说话。
    “诸位请看后世那些恶儒是怎么为了一已私利，打著仁义之名，上欺皇帝，下欺皇帝，通蕃卖国。”