第590章 负山巨龟,八咫乌
以砖石堆砌而朝內收紧的圆形墓顶,也即是所谓叠涩穹隆,结构十分精巧,
此法最早见於汉墓,於唐、宋之时变得较为普遍,其中形式也有许多,除了穹隆以外,还有对角、多角等。
通过这一点,也就能判断出此墓的具体年代一一最早不会超过汉代。可如此一来,则和东瀛传说中神武天皇的时代对不上。
由此可见,神话传说终究不是信史,其可信度实在不高。陈阳对此也不甚在意,他真正关心的是墓中是否有自己需要的东西。
因为先前答应了土御门晴浩,儘量不要损坏墓穴,因而陈阳此番下手也就更有分寸些。
他让掘子甲在挖到穹窿之后便先停手,等將洞扩好之后,亲自来到这穹窿上方,先以指尖顺著砖石的缝隙转了一圈,接著取出符纸往黑砖上只一贴一揭,便將构成穹窿的砖石完整地揭下一块,四边仍旧平整,而附在上头的黏土则已被化去。
“怎么样?”陈阳仔细地將砖石收好,“等离去的时候,只需调些灰浆,就能將这砖石重新补回去,到时谁也看不出来。”
土御门晴浩在旁默默注视,见陈阳下手果然十分嫻熟而有分寸,於是心中紧张稍稍缓解。
重复几次,陈阳得以將这穹窿顶部打开个可供一人出入的洞口,又通了会风,这才跳將进去。
一股陈旧的气息扑面而来,即便隔著层面纱,味道也极为呛人,放眼望去一片漆黑唯有金色重瞳在暗中闪烁。
好在陈某人的视力在黑暗中並不受什么影响,而他四下探望几下,已將这间室的布置尽收眼底。
只见地面铺就的石板,与穹窿用的是相同材料,俱是玄黑色中夹杂著些许金丝,周边並无什么陪葬物,大概是放在两侧的耳室之中,眼前所见的,唯有一口巨大的石棺,以及两边以陶土烧制的人俑,於石棺表面,似乎还绘製有些纹样。
在这时,只听得“咔”一声,昏暗的墓室之內骤然亮起一点阴沉火光,將周围照亮“?!”
陈阳立即转过身来,原以为是有什么机关发动,结果原来是土御门晴浩因不能视物所以施展法术以照明。
这火焰呈橘色,看上去阴森森的,却又与幽灵出现时的鬼火有著区別,也与陈阳目前为止见过的异种真火併不相同,虽然就在身边燃烧,又感受不到一点温度。
“.-抱。”注意到陈阳目光后,土御门晴浩大概也觉得自己的行为有些冒失,微微躬身道:“此为狐火,不会引燃周边事物。”
陈阳也听说过所谓狐火,知晓其时隱时现,於东瀛传说中是狐妖戏弄行人的一种手段,想到土御门家有看狐妖血脉,掌握此术也就不足为奇。
自打有了可在暗中视物的重瞳法眼,陈阳就基本不再生火点灯,早已习惯了黑灯瞎火的他,如今反而有些不大適应,只感觉这阴沉火光有些刺眼。
略微平復了一下心情后,他指向室中央的那口巨大石棺,“墓主应当就在里头。”
有別於中土以木为棺的传统,这倭人天皇选择以石头作为容身之所,或许是因为习俗不同,又或者是因为海岛之上並不好寻找上品的木料。但在陈阳看来,比起使用冰冷而坚硬的石材,还是用上乘木料保存尸身更加妥当。
土御门晴浩面色复杂,对著石棺深深鞠躬,虽然此来是为了修復神器,但这般行径却很难令他不感到心虚。
陈阳等其行礼完毕,这才上前去看那石棺上头的纹案。
只见其上乃是三个在海洋中漂泊的巨龟,龟背如同起伏的群山,最高处的山峰还有著云雾缠绕。於群山之中还生活看些人影,还似乎存在看些农由、水井之类的设施。
这三个巨龟彼此头尾相连,形成个三角形的轮廓,而就在这被包著的海域之中,正有一轮旭日升起。
虽然这背负群山的巨龟看似很像海岛,却与如今东瀛各岛的分布明显不同,看到眼前这一幕,陈阳心中浮出的第一个念头,便是这三个巨龟,代表的应是蓬莱、方丈、瀛洲,
这三座神山。
虽然图案中没有任何文字能证明陈阳的判断,但他心中却有种强烈的直觉,告诉自己绝对没错。至於以驮著神山的巨龟形象来表现这三神山,到底是古人夸张的表达方式,还是真有其事,那就不得而知了。
想到这,陈阳又回过头去,问道:“.—阁下认为这三座海岛是什么地方?”
“既是日出之所在—”土御门晴浩淡然地道:“想必就是高天原了。”
高天原在东瀛神话中,是天界眾神所居住的地方,而人世又被称之为苇原中国。
天界眾神又被称之为“天津神”,而统治人间的神则被称之为“国津神”。正是天津神击败、平定了各个国津神后,才成为了人间的新统治者,而其后裔便是倭人天皇。
“不过—”陈阳心中暗道,“就目前来看,神话的真相倒像是来自三神山的人征服了东瀛土著,成为了这一地的主宰。”
周边侍立的陶俑也佐证看陈阳的看法,这些人身穿申胃、手挎弓力,无论服饰、髮型,都与如今的倭人大相逕庭,而偏偏烧制手法却令陈阳感到莫名的熟悉,与祖龙陵的那些人俑颇有些相似之处。
一切的一切,都说明如今的倭人朝廷乃至於其先祖,实际是外来的民族,作为征服者而掌握了权力,实质並非是这海岛原本的主人。
恐怕,土御门晴浩也正是明白这一点,才对首任天皇的陵寢讳莫如深,並要求陈阳不得向外透露。
陈阳明智地没有在这事上多费口舌,主动道:“那么,不如我们这就开启石棺,瞻仰一下你们天皇的御容如何?”
来都来了,进也进了,该看的不该看的,眼下都被陈阳看去了,此刻土御门晴浩就算是后悔,那也早就晚了,听到陈阳的提议后,也没有搭腔,只默默地点了点头。
得到了首肯后,陈阳立即便准备动手,他不慌不忙、先围著石棺转了一圈。
之所以说这石棺巨大,是因为其占地的確不小,长宽及高度近乎於一间屋子,而陈阳还顺手敲了敲,发觉声音很是沉闷,这说明石棺的侧壁很是厚实,至少超过了两尺。
在这一点上,倒与汉时王公贵族下葬时喜用的“黄肠题凑”相似。
只是一个用的是木料,一个用的是石料,但共同点都是以厚实的墙体来包裹墓主的棺柠。石棺在构造上,同样也是以无数长条形的石砖组成,並將其中一端朝向棺,以向心的方式堆砌。可以说,只要忽略用料的区別,儼然是个石制的“黄肠题凑”。
如此结构紧密异常,就算是最薄的刀片也难插入,可最大程度地缓解外来的压力。即便外界发生什么重大变动,以至於整个坟墓都被压塌,作为皇陵核心的这口石棺也依旧能完好无损。
可如今落在陈阳手中,便是再好的法子,也阻挡不了他,更难以起到什么保护作用。
三下五除二,以打开穹窿相同的方式,陈阳已將这巨大石棺的一角分解为无数条形砖块,带看土御门晴浩就钻了进去。
里头堆放著些甲胃、玉璧、陶罐、铜镜之类的杂物,大概是墓主生前所用。中心处停有一口黄心柏木製成的棺材,棺材上则绘製著一只怪鸟,形状类似乌鸦、底下则生有三只脚。
“三足金乌?”
“八尺乌!”
望著这怪鸟,陈阳与土御门晴浩说出的却是两个完全不同的名字。
在中土,三足金乌自古以来即是太阳的象徵,东瀛同样如此。而以此为基础,八只乌还有著一层神之使者的身份,传闻当年神武天皇开国东征之时,正是八尺乌作为嚮导,一路为其指引。
既然这棺上有八尺乌的形象,墓主身份自然也就不言而喻。虽说年代与记载有些出入,但里头躺著的不折不扣、確实就是倭人的第一代天皇。而被其率军一路征伐、赶到东北苦寒之地,就是被倭人称之为“虾夷”的原住民。
御灵在前,土御门晴浩不敢怠慢,只是却站在柏木棺材的七步之外,无论如何也不肯再继续上前。
陈阳见状,有心调笑这人几句,於是挪输道:“此为贵国先祖,未免唐突冒犯,要不还是让阁下来开棺?”
“不了。”土御门晴浩只將头摇得像是拨浪鼓一般,“还是陈掌门来吧。”
说完,他乾脆席地而坐,双目微闭,低声念诵起了经文,陈阳稍听了听,只感觉有些陌生,其中有看泰山府君的字眼。
只听其道:“恭请泰山府君,东岳大帝,掌管幽冥,主宰生死,洞察人间善恶,裁决万物寿天.”
泰山府君是主管地府、治理鬼魂之神,而其信仰传入东瀛后,又被信眾当作具有掌管生死与荣辱法力的神。千年以来,关於天皇、上层贵族和武士的泰山府君祭祀的记载共有四百余次,可见泰山府君在东瀛文化中占据著重要的地位。
而安倍晴明尤其擅长於此,曾传闻他曾多次以泰山府君祭,为人延寿、消灾、乃至於从冥界召回魂魄,甚至还有起死回生的记录。
自他之后,“泰山府君祭”也就成为了阴阳道秘传术式,唯有修为至精深者方能掌握此刻,土御门晴浩念诵起了泰山府君祭的祭文,想来是打算安抚冥冥之中的天皇御灵,以避免其受到惊扰。
说来也是凑巧,陈阳的炼神之法,也即“太岳凌霄诀”,此法便是在內视之时將本尊观想为泰山,头顶青天,脚踏幽冥。
此时此刻,在对方的诵经声中,也不知为何,陈阳竟莫名感到有所触动,似乎从中听到了对方的恳求之意,打开柏木棺的动作也就更加轻柔几分。
柏木质地坚硬、耐腐蚀且有自然香气,而黄心柏木则为其中精品,是墓葬的上选,多用於製作黄肠题凑。看来確实是因为材料不足,才只以柏木製棺,而外部则以右料替代。
一边想著,陈阳先是伸手將其上的卯一一解开,进而“咔”的一声轻响,便將棺盖推去,露出其內保存完好的一具尸首。
只见这人是中年样貌的一名男子,鬍鬚浓密,身著黄色的直据深衣,头上戴著一顶由香草编织的冠冕,两侧各扎有垂肩小辫,於胸前还掛著一串勾玉项链,双手抱於胸前,眼晴紧闭、面色安详,仿佛只是睡著了而已。
真是见了鬼了-陈阳眉头一挑,心道这衣服的形制活脱脱就是齐鲁方士的风格,若没有这奇特的髮型及勾玉项链,简直与秦汉之时的中原人没有不同。
好在不出他陈某人所料,这户首果然不腐不坏。
思及此处,陈阳回身对土御门晴浩道:“这位天皇的户身保存极好,体內精血很是充足。”
后者眼下正紧紧闭著双眼,丝毫不敢去看棺內究竟是怎么个模样,在听到陈阳的话后,明显鬆了口气一一若是棺內的户首如同常人一般腐烂,自然无法体现倭人天皇作为神之后裔的高贵身份。
而接下来陈阳的话,则又將土御门晴浩逼到了一个两难境地。
只听陈阳说道:“如今棺也开了,但想收集这肉身残留的精血,恐怕不得不有所冒犯,你看究竟是我来,还是由你亲自动手?”
无论是铭刻於血脉当中的敬畏,还是多年以来的耳濡目染,都令土御门晴浩本能地想要迴避这事,他本打算將这烫手山芋交给陈阳处置可转念一想,棺里躺著的毕竟不是陈某人的祖宗,后者虽是行家里手,毕竟是外族人,如何能经由其手触碰御体?
咬了咬牙,土御门晴浩无奈地站起身来,他走到陈阳身边,阴柔的脸上分明带著几分纠结。
“这个还是交由我来吧——”
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